Parviz Tanavoli:伊朗艺术家,他从无到有

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05月

1971年,当时的女王委托他30多岁的年轻艺术家帕尔维兹·塔纳沃利(Parviz Tanavoli)为他的宫殿制作了他的标志性青铜雕塑之一。 高大雄伟的青铜雕像描绘了heech这个词,在波斯语中意为“没有”。 至少可以说,它与沙阿宏伟规则有关的信息含糊不清。

不久之后,Tanavoli接到了一个电话 - 他被传唤解释他的工作意味着什么,并以书面形式阐明其含义。 这位有抱负的雕塑家,曾在沙特政府的奖学金下在米兰学习美术,认为他遇到了麻烦。

“当我回到家时,我把自己锁在自己的房间里并尽可能快地写下来,”他回忆道。 “我解释说这与我内心的自我有关,它与他无关。”最后,沙阿得到了满足。 事实上,几年之后,在美国总统吉米卡特在德黑兰尼亚瓦兰宫举行的招待会上,他赞扬了这位艺术家曾经质疑过的作品。

从那个早期的恐慌中,伊朗最着名的现居艺术家和拍卖中最昂贵的中东艺术家Tanavoli用他自己的话说 - 至少有几百个heeches,有些靠在椅子上,有些人站在彼此旁边一对夫妇。 有一个heech业主俱乐部,他的一个亲密的朋友声称。 他的妻子拥有纯金榉木项链和戒指。 一些朋友被给予生日礼物作为生日礼物。

但Tanavoli的范围进一步延伸。 这位雕塑家正在重新崛起:他举办了他的 ,他的一些其他作品在泰特现代美术馆举办的展览中展出,突出了流行艺术在西方世界之外的影响。 回到伊朗,他花费了一半的时间,他发现尽管革命后的艺术压制,他并没有被遗忘。

苏富比的画廊助理观看雕塑,站立Heech Lovers。
苏富比的画廊助理观看雕塑,站立Heech Lovers。 照片:Oli Scarff / Getty Images

2001年, 给当时居住在加拿大的Tanavoli一个惊喜电话。 “你想回来在伊朗举办一个展览吗?”Tanavoli回忆说他。 “我简直不敢相信,”他说。 “发生了什么事?”

1979年伊斯兰革命后,塔纳沃利离开伊朗十年。 他不被允许展出或工作,甚至不能长时间离开这个国家。 但是改革派在90年代后期开始的文化开放是真实的。

“我立刻接受了。 他们想要对我的工作进行大展,他们做了,这是我生命中最大的一次展示,“他回忆道。 “我以为我完全被遗忘了,因为新一代人已经出现,而新一代人甚至没有提到我们的名字,我们的工作也没有显示出来。 他们怎么能跟着我?“

他收到的招待证明他错了。 此后他一直往返伊朗。 除了画家Bahman Mohasses和插画家Ardeshir Mohasses之外,Tanavoli最近被一家杂志评选为伊朗三大现代艺术家之一。

他的艺术教育开始于1952年,当时第一所雕塑学校在德黑兰开学,他在队列的前面进行注册。 Tanavoli继续在意大利接受教育,当他回到家时,政府帮助他在德黑兰的Abbasabad区租了一套公寓作为他的私人工作室,他称之为Kabood。 它成为其他年轻艺术家的中心,并成为Saqqakhaneh学校的诞生地,这是一个新传统主义运动。

Saqqakhaneh是伊朗现代主义最早的表现形式之一,是“第一个具有文化特色的现代主义群体,其作品受到什叶派穆斯林民间艺术的影响,如前伊斯兰艺术和国际正式战略”,据 ,曾在纽约展出Tanavoli。 这个词最初是由伊朗有影响力的学者兼评论家卡里姆·艾玛(Karim Emami)在60年代的一篇报纸文章中使用的。

“在我们之前,艺术家们很自豪能够跟随毕加索或塞尚,但我们与众不同,我们有自己的学校,我们自己的艺术,”Tanavoli说。 “我不想跟随西方人,我们想要更加波斯人,所以我使用了我周围的所有工具:锁,烤架。 渐渐地,我为一位伊斯兰背景的艺术家创造了自己的解剖学和解剖学。“

自从他在米兰的第一次严肃作品以来,Tanavoli的艺术一直保持一致,不是形状和形式,而是主题,通常受当地集市,神社,宗教标志和霓虹灯的启发。 “波斯诗人哈菲兹或鲁米的一节经文足以改变我的血液循环,”他说。 “这首诗非常鼓舞人心,我不需要去其他任何地方。”

Parviz Tanavoli和他的两件雕塑作品
Parviz Tanavoli与他的两件雕塑在2008年德黑兰家园的花园中展出。摄影:Behrouz Mehri /法新社/盖蒂图片社

围绕什叶神社的锁和链甲是灵感的重要来源。 “当我还是个孩子的时候,锁是我唯一的玩具,”他说。

Tanavoli也是收藏家,拥有伊朗最多的部落艺术品。 他拥有从波斯钢铁,锁,部落纺织品和编织到部落袋,马套和地板覆盖物的所有东西。

他对什叶派符号的充分提及是否表明塔纳沃利正在接受宗教或批评它? “我不是一个宗教人士,”他说,“但伊斯兰教虽然禁止了图像和物质形状,却留下了其他艺术的巨大财富。”

在1965年他在德黑兰举行的第一场大型演出失败后,画廊老板几天后关闭了这个节目,这是他第一次出现这种想法的想法。 展出的其中一件作品是一个手工制作的波斯地毯, 在中间被切开,以便为厕所水壶腾出空间,“这是一种最常见且最容易被伊朗国内心灵拒绝的散射物体”。

希克是对那次展览的回应:“我很失望。 我以为我不能那样继续下去 - 当时没有人喜欢我的作品,甚至不是知识分子。 我甚至没有听到一个赞美。 他们没有看到类似的东西。“他补充道:”单独的heech这个词,并不是heech只是'没有',就其意义而言,就其形状而言,这是很多事情。 “。

虽然伊朗当局在他在德黑兰的房子纠纷中 ,但他对这个国家持乐观态度。 他对女艺术家印象特别深刻。 “我面对的是非常出色的人才,特别是女性,”他说。 “伊朗的女性人数在增加; 这是一种新现象。 他们过去没有多少机会,但今天他们想要表达自己 - 他们在社会中面临的问题 - 艺术是最好的方式。“他说,今天有女性诗人表达自己好十倍了比起像伊朗最着名的20世纪诗人之一的弗里克罗扎德这样的人。

他说,他最近在佳士得和苏富比的百万美元成功并没有改变他的生活。 “我仍然是同一个人,同一个人,我的生活方式都没有改变。 我仍然穿同样的西装,同样的鞋子,甚至同一个房子,我们有同一个家庭。“

但他说:“我希望成为我国文化大使。 媒体有时是片面的,他们表现出新闻的不好的一面,但也有一个好的方面,这个好的方面没有足够的覆盖。 我认为它应该被平等地覆盖,如果它被覆盖,人们可以自己做出更准确的判断。“